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贪欲。 法相宗以阐明“万法唯识”、“心外无法”为宗旨，亦名唯识宗。依唯识论所说，以为宇宙万有，都不过是由心识之动摇所现出之影像。内界外界，物质非物质，无一非唯识所变。而所谓能变识，有八种，即眼识、...四谛创教，怖生乐死，思想十分反常，偏僻已成定型，无可补救，大乘教主张一切皆空，万法唯心，否认客观事物的实有，这又是何等偏僻荒谬的思想。龙树提倡非空非有的中道，非空非有即非这非那，究竟是什么东西，实际...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00094568851.html
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条件，后二属于“客观”方面的条件。将唯识的宗旨——摄境从识体、摄识入性体以体悟万法唯识，证得真如理体，贯彻于修行实践层面则有两大法门：一是“五重唯识”的观法，二是“唯识五位”的修行位次。前者是...三千如”、三千法界、三千世间，而三千世界是由十界、十如是和三种世间相乘而构成。天台哲学认为，世间、出世间诸法各有自性，互相依赖、相互渗透，形成一个不可分割的整体。这个整体，法性本来圆满，万法如其所是地...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363769407.html
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关于识的六种功能机制的界定与阐述，这就是由眼、耳、鼻、舌、身、意所构成的六识。在唯识理论经典中，如《解密深经》、《楞伽经》等，确立了“万法唯识”、“三界唯心”与“唯识无境”的命题，进而将识的范围与功能...认同这一看法： 《列子》云：周穆王时西极有化人来，反山川，移城邑，千变 万化，不可穷极，穆王敬之若圣。此则佛化之初及也。 此外，唐道宣在《归正篇》中引《列子·仲尼篇》，不仅对孔子已知“西方有圣者”...
余树声
|佛学论文|因明|五明|
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的完整统合，都体现出非有非空之中道实性。因此三性及三性中道 学的学说，实际上即代表了法相宗关于世界现象之存在性的最终诠释的理念。尽管法相宗说 万法唯识，将一切现象统归为心、心所法，三性则遍行于一切心、...
董平
|佛学论文|因明|五明|
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论“唯识无境”思想 中国佛学院理净 “三界唯心，万法唯识”是唯识宗的宗旨。意思是说我们有情所依的三界一切万法皆是“唯识”所现，并非真实之有。这种理论往往不易被人们接受。因为世界上万事万物无[F1...法唯识无余”。又《维摩经》云：“有情随心净垢”等以及《唯识二十论》、《唯识三十论》、《成唯识论》等诸经论皆讲万法藏识所现，非识外别有其境。以此说明“唯识无境”思想之安立。其实，不仅大乘经论主张“唯识”思想...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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国法 一六、佛教与民治 一七、劝人为善是僧徒之职责 一八、怎样知道有观音菩萨（P26） 菩提心影自序 佛说：“三界唯心，万法唯识。”明乎此，则心外实无一法。盖一切法，不出五位：一者心王，即自...唯阿赖耶识不托本质，而自变自缘；而前六识，皆托阿赖耶识所变根身器界之相分为本质，即第七识亦托阿赖耶识之见分为本质，然后在各识自体（P27）上再变一重相分为所缘。观乎此，则心外无一法，万法是心影，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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何以须释名？因从名始能辨体故。譬如有人谓慈航为善人，为非善人？(P9)此善与非善，固属应论问题，但何以谓之慈航耶？尤属第一步之重要点。 “三界唯心，万法唯识”，粗读之似无问题；细玩之，则“心之与...是用；手巾是体，洗面是用；明此理，则当知心因体名，识从用立。 三界：即欲界、色界、无色界；举三界则万法皆摄；举万法则三界亦赅；今何以又区分为二？曰： 三界者从量立名；万法者依质立号。 心识之名，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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心佛及众生，是三无差别”的论断，直接贯穿了法界缘起的理论，所以称之为心佛；法相宗依“唯识论”认为一切客观现象均由第八识阿赖耶识变现，故形成万法唯识的观念。谭氏的经世佛学的理论大厦，正以禅宗自性清净的“...，是必为无国之民。无国则畛界化，战争息，猜忌绝，权谋废，彼我亡，平等出；且虽有天下，若无天下矣。君主废，则贵贱平；公理明，则贫富均。千里万里，一家一人。视其家逆旅也；视其人，同胞也。父无所用其慈，子无...
周行之
|佛学论文|因明|五明|
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本体论上的基本构想上，虽然气化论与缘生说差异颇大，生生化育的天德流行观亦不同于五蕴和合的缘起性空说，太极创生尤其不同于无明起行。但是“三界唯心”、“万法唯识”、“即心即佛”，无论是客观唯心论或主观唯心论...等等，在理论的程序中，在在可见其二元一本，两端合一，一本万殊等种种思想型态。?体用方法的普遍采取—此方法原是玄佛会通时，佛学取之于新道家者，而回馈于两宋诸儒，程朱理学用之尤为博大高明。?得意忘言、超...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所以神，因明所以妙也。论文易晓，释说难明。引而申 之，为便讽籀，岂有别见，衿着于篇。 若言能令毒智人，为令其慧极明了，及为消除于罪恶， 稽首敬已观其义。 此护法将欲释论归敬偈也。不了三界唯心，万法唯识，能所爱憎， 日相寻逐，是为毒智。了则一真自性，平等如如﹔是如消除罪恶， 稽首三等。观此论义以观自性之义。 论曰﹕诸有欲令 (眼等五识以外色作所缘缘) 者，或执 极微许有实体能生识故﹔或...
欧阳渐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203070817.html